一、判斷題(在題后括號內正確的劃√，錯誤的劃×)

1.西漢時期儒家代表人物董仲舒提出了“三綱五常”，為歷代封建統治者所大力倡導。這說明價值觀具有鮮明的階級性。(√)

2.“人的自由而全面發展”是馬克思主義關于*論述的首要命題。(×)

3.“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責”體現的是重倫理的中國傳統文化理念。(×)

4.科學發展觀的基本要求是全面協調可持續。(√)

5.*吸收了中國傳統文化的“天人合一”、“自強不息”、“厚德載物”、“勤儉廉政”、“克己奉公”、“仁愛孝悌”、“仁義禮智信” 等精華，符合*國情的“民富國強”、“民主法治”、“精神文明”、“和諧社會”等目標。(√)

6.堅持和鞏固馬克思主義的指導地位決定著*的資本主義性質和方向。(×)

7.十八大報告強調“調整國民收入分配格局，加大再分配調節力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發展成果更多更公惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩步前進”，是對“以人為本”理念的深化，是對效率與公的最新詮釋。( √)

8.改革開放是興國之要，發展仍是解決我國所有問題的關鍵。(×)

9.以人與自然和諧的生態文明是對工業文明反思的必然要求。(√)

10.貧窮是產生社會矛盾的重要根源，而發展則是促進社會和諧的基礎。(√)

11.尊重和保障人權是社會誠信友愛的動力之源。(×)

12.尊重和保障人權是確保社會公正義的基本前提。(×)

13.依法治國的前提是人民當家做主。(×)

14.維護社會公正是形成橄欖型社會的主要途徑。(√)

15.“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”說明良好的人際關系，是建立在相互尊重的基礎之上的。(√)

16.“誠”與“信”有著密切的聯系。誠是人內在的德性，信則是誠的外在表現。誠于中，必信于外。(√)

17.一個人八面玲瓏、四處討好、不講原則，常常會起到助惡的作用。因此，我們不應反對不講原則的友善。(×)

18.只有建立起道德回報機制和揚善恥惡的輿論生態，我們的社會才能形成善善相生的良性循環。(√)

19.“自由、等、公正、法治”反映了“中國夢”的社會屬性：*性質。(√)

20.孔子曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”這說明中華民族歷來很重視領導者的榜樣作用。(√)

21.黨的十八大明確提出：到2020年全面建設小康社會。(×)

22.*必須廣泛借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價值追求。(√)

23.*必須依托*，反映其精神內核和根本原則。(×)

24.法律是硬約束、道德是軟約束，要做到“法以誅惡，德以勸善”，二者功能互補、相輔相成。(√)

25.職業道德是*道德建設的重點。(√)

26.中國有句古話，“求忠臣于孝子門”。即只有在孝敬父母的兒女們中間，才能找到忠于國家的人。這就是說只要孝敬父母了，就一定能夠忠于國家。(× )

27.見義勇為是社會風氣的晴雨表，是社會道德的風向標。(√)

28.所謂“民無信不立”，“一言既出，駟馬難追”，“千金一諾”等，無不強調寬容品德的高尚。(×)

29.培育務實進取的國民心態，需要著力克服急功利、貪大求全、炫富斗富、小富即安等不健康心態。(√)