莊子主張精神上的逍遙自在，所以在形體上他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界;莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始;莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順;莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
　　莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀;莊子認為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。
　　莊子對后世的影響，不僅表現(xiàn)在他獨特的哲學上，而且表現(xiàn)在文學上。他的政治主張、哲學不是干巴生硬的說教，相反，都是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事，通過汪洋恣肆、儀態(tài)萬方的語言文字，巧妙活潑、引人入勝地表達出來，全書仿佛是一部寓言故事集，這些寓言表現(xiàn)出超常的想像力，構成了奇特的形象，具有石破天驚、振聾發(fā)聵的藝術感染力。
　　莊子是最難得的開悟者之一
　　——莊子名言句
　　1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》
　　2.“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》
　　3.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
　　4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
　　5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
　　6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
　　7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》
　　9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送?。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》
　　12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
　　14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《?篋》
　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之，而道德之質(zhì)也。《刻意》
　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
　　18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
　　19.荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》
　　21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》曼德拉的勵志詩篇
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