離開雷鋒的日子觀后感一：

剛聽完余世維先生的一個舊講座，過耳聽見他舉了雷鋒為例子，那個講座是關于提升職業經理人的修為的，先生的意思是雷鋒只是一個純道德標桿，可望不可學，尤其是在商業社會中，一個經理人若一心學雷鋒，總是熱心到底，無私益他，勞苦到最后，他倒是成了雷鋒了，底下人一群流氓。經理人若能成為一個鐵腕的大流氓，反倒可能把手下都給整成一群職場活雷鋒來。

叢飛不是英雄，原諒我這么說，叢飛只是一個大悲劇，叢飛是被自己巨大的道德責任感給壓死的，叢飛如果不早逝，他下半輩子都得承受那種巨大的悲愴與失落，覺得自己是廣東人說講的“大水魚”，窩囊到老。

叢飛如果能對世俗人性有清醒的認識與足夠的理智，就不會天真到希望受助者積極回報自己，物質回報也好，精神回報也好(回個信道聲謝也是精神回報吧)如果當初行善的時候只想著是“不圖回報”，過后也就更不必要對自己的善舉“念念不忘”了。

行善是一種抉擇。如果硬要說敬業守法、養妻活兒、孝悌忠信是小善，樂善好施、仗義疏財、舍己為人是大善。因“小善”而妨礙“大善”，搞不好會被人口誅筆伐，比如范跑跑的遭遇;因“大善”壞了“小善”，可憐的是自己的妻兒老小，但搞不好自己也能成為英雄。叢飛做了自己的選擇。看過魯豫有約，叢飛的妻子真是溫婉漂亮，看得出她很愛他也崇拜他，可不知道為什么，我只是覺得，可惜了這么水靈的可人兒啊，若她嫁的只是一個俗不可耐的生意人，兩腳一蹬了還能給她留下幾處房子鋪面維生，可叢飛行善掏空了積蓄破敗了自己的小家，自己成了英雄了，倒是給

妻子留下了什么呢?

行善也是一種能力，拿自己年收入的5%做好事，一生堅持;還是大大咧咧一聽人喚可憐就把自己褲子后兜最后一個鋼嘣兒都給摳出來捐了。叢飛的行當是演藝，十之八九的人都得吃青春飯，得來的也都是血汗錢，不善經營，坐捐山空。就連最牛氣的善?仁翁??比爾蓋茲先生，他的捐贈行為也必須建立在他奮斗不息所經營的事業之上。

做好事不留名，與其說是一種美德，更不如說是一種智慧。否則，行的善反而成為了自己的精神負累，名氣越大越發為名所累，何必花錢好心買罪受呢?

做好事，然后徹底忘掉吧，這樣你的好事才能長做長有，一生不倦，因為你無須去檢驗去追問受助的人到底記不記得我啊，我做的到底值不值得啊這些其實大可不必的問題，不會總面對失望，對人性也就不至于失去信心乃至絕望。

一個學弟來問我，經常有人向他借錢，很苦惱到底借還是不借。我說有長輩教過我一個方法不妨試試：把你和這個人的交情估個價，比如800塊錢，問自己和他這樣深淺的交情，如果送給他這800塊錢覺得一點也不心疼，那就借!如果實在覺得不值，就不借!

敢借出去的錢就預著是回來不了的，不要太惦記著，回不來了也笑呵呵好了，就當是給了那個朋友的，因為值。如果做不到，就堅決不借，不然賠了錢跑了朋友還傷了自己的心。

離開雷鋒的日子觀后感二：

學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”。說起雷鋒，大家應該都知道吧，他的精神值得我們學習。這個星期就看了《離開雷鋒的日子》這個影片這部影片講述一位雷鋒生前的戰友喬安山，在一次倒車時不小心車尾撞在了木柱子上，柱子倒了，正好砸在了雷鋒的頭部，意想不到的事情發生了……　　雷鋒的戰友喬安山，為雷鋒的離去而深深自責。影片主人公喬安山，他為了彌補自己的過失，決定把雷鋒精神傳下去，做了很多好事。

我最看不下去的地方：喬安山正在開大巴，大巴上來了一位老大娘，大巴管理員讓一個人讓位，而那個人一動不動地坐在那兒，不肯讓位，還說他給坐錢。大巴上有一個小偷，偷好了錢想趁機換個座位，就

假惺惺地說把那個座位讓給老大娘，年邁的大娘相信了。我最看不慣那個以為錢就能解決一切的人，很多東西是用錢買不到的。

我最喜歡看的一部分：喬安山和他兒子去送貨，不料車子的輪胎開進泥坑里了，路過好幾個人都沒有幫他們。天亮了，一群志愿者熱情地幫他們推車和拉車，成功了。而這些志愿者的老師正是雷鋒生前教過的其中一個學生。喬安山證明了世界也有不要錢就會幫助別人的好心人。　　通過觀看《離開雷鋒的日子》這部電影，我更加深刻地了解了雷鋒精神，并覺得在新世紀我們更需要

雷鋒精神。現在我們是學生，不但要把各科功課做好，更重要的是學好做人的道理。讓我們大家都行動起來吧，紀念雷鋒，守住“雷鋒精神”。相信只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間。

離開雷鋒的日子觀后感三：

《離開雷鋒的日子》比較尖銳地觸及在以經濟建設為中心的現代社會生活里，對于人們的道德狀況的熱切關注。??這是時代的話題，歷史性的話題，可以喚起人們共鳴的話題。在藝術欣賞中，美感是復合體，是道德感、理智感(求知欲得到滿足等引起的情感)和審美知覺的復合體。其中，道德感經常起主導作用。《離開雷鋒的日子》由喬安山折射出來的雷鋒精神，其巨大的道德力量，激起欣賞者強勁的道德感，使他們不知不覺地置身于影片的特定情境，移情銀幕，自我審視，在善與惡，無私與自私的較量中，內心世界波瀾起伏，欲罷不能。與劇中人共同體驗善終于戰勝惡的觀眾，靈魂得到了升華，正面的道德感得到了滿足，從而肯定了這部影片的藝術價值。須知，在優秀的藝術作品中，正面的思想道德力量，或曰思想內涵，是作品藝術性和觀賞性的基礎。缺乏思想道德力量的作品，或許可以引起觀眾的興趣，但是絕對無法引起他們的興奮和共鳴。顯然，《離開雷鋒的日子》的創作者們自身早已被他們所描述的對象深深打動，才能以如此深厚的真誠和充沛的激情，揮毫潑墨。??藝術創作一旦喪失這種真誠和激情，精品便無從產生。

影片結尾，是喬安山與兒子的載貨大卡車在運輸途中陷入了泥濘，不能自拔。幾輛汽車相繼擦身而過，但無一伸出救援之手。兒子很得意，因為這似乎證實了他對現實社會的看法和利己主義的價值觀。泥濘之中的大卡車是一種藝術隱喻。天亮了，遠方傳來陣陣自行車清脆的鈴聲。一群青年志愿者服務隊員來到這里，同心協力把卡車拖出泥濘。喬安山從年輕人手中接過一頂作為青年志愿者標志的小紅帽，臉上綻出會心的微笑：畢竟好人還是多數!無疑，這是一個光明的尾巴。但我以為，青年志愿者所代表的，既是雷鋒精神的延續，又是雷鋒精神在新的歷史時期的發展。今天，在鄧小平建設有*指引下，無數像孔繁森、李國安這樣的一代新人正在茁壯成長。《離開雷鋒的日子》，講述的是喬安山的故事，也是每一個新時代開拓者的故事。我們欣賞《離開雷鋒的日子》，不僅在于它提醒人們不要忘記過去，更主要的在于，它充滿向上精神，鼓舞人們奮進。或許，可以用一部老影片來概括我的觀后感，它的名字叫：希望在人間。