《三字經(jīng)》三三成句，簡(jiǎn)練易讀又內(nèi)容豐富，包含四書五經(jīng)諸子、歷史朝代更迭、古人勤學(xué)故事等等，被稱為“蒙學(xué)之冠”是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。

三字經(jīng)百家姓、千字文、弟子規(guī)下載

一首《三字經(jīng)》，曲調(diào)朗朗上口。他坦言“身教大于言教”，2歲女兒在一旁參與了整個(gè)創(chuàng)作過程，聽完就會(huì)哼唱。作為人生中的第一個(gè)啟蒙經(jīng)典，《三字經(jīng)》以這樣的方式走近孩子，讓孩子在潛移默化中浸潤(rùn)于中國(guó)文化，才更深入人心。

作為中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙的《三字經(jīng)》，其內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，而核心思想又包括了“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”，能夠了解到常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理，流傳海外眾多國(guó)家，是一部?jī)?yōu)秀的兒童道德教育。

這部一千多字的《三字經(jīng)》，似是萬(wàn)千精華被濃縮。更可貴的是，這部經(jīng)典一直在被不斷擴(kuò)充、不斷進(jìn)步。這才是真正的包羅萬(wàn)象，蒙學(xué)典范。

關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。

王應(yīng)麟（1223?1296），南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳?元年進(jìn)士，寶?四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書的時(shí)候，編寫了一本融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣，據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。

其他說法:

（1）.最新的三字經(jīng)兒歌朗誦全文加拼音完整版

一說是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在“廣東新語(yǔ)”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節(jié)不仕”，認(rèn)為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。

一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。

吳蒙校點(diǎn)《三字經(jīng)》時(shí)，結(jié)合《三字經(jīng)》中提到《四書》以及鼓勵(lì)仕進(jìn)等的內(nèi)容，指出該書“似當(dāng)作成于元延?年恢復(fù)科舉，規(guī)定考試程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時(shí)又提及南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經(jīng)》的先河，指出《三字經(jīng)》從雛形到更定，經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

學(xué)者張如安根據(jù)南宋慈溪人桂氏《家訓(xùn)》中的相關(guān)記載認(rèn)為，《三字經(jīng)》應(yīng)成書于南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時(shí)代要早于王應(yīng)麟（1223年-1296年）和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。