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主題1：青春使命

湖北省襄陽市四中2021-2022學年高一2月月考語文試題

1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

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攜手同行，互聯互通。一個人可以激勵一群人，一群人也可以影響一個人。對個體、群體和人類命運共同體，人們有很多的感受與認知。

按照材料，自擬題目，不少于800字。

【答案】例文：

與子同袍，與子偕行

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”當今時代的“互聯互通”比以往任何時候都更加廣泛，人與人互相聯結溝通，攜手同行謀求更好的未來。

上古有“路不拾遺，夜不閉戶”的淳樸村貌，正是世代村民友好往來、和諧聚居，互相高度信任以至不必設防的結果。現今則不同，茫茫洪流之中，高速運轉的時代陀螺將社會劃為一個個網格，把人們分成一個個原子。城市景觀里座座摩天大樓都是小型“陌生人社會”，人人封閉斗室，鄰處不知名姓的情形司空見慣。然而，“沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞。每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地”。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）拋卻一切他者只求“自全”的主張終究是臆想，人人走出網格，彼此守望才是正道。小到日常點頭打招呼，大到疫情防控關頭遞藥送醫，正是人與人看似微不足道的彼此關照，構筑起現代精神生活日益稀缺的安全感和信任感。

人與人如此，群與群亦然。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”“同氣連枝，共盼春來。”2020年春天，寫在援助中國抗疫物資上的寄言，表達了他國人民對中國的支持。“山與山不相逢，人與人要相遇。”“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝！”中國合作共贏的信念隨著詩句與抗疫物資一同漂洋過海，傳達了我國對他國的感恩與關切。疫情肆虐之際，世界各國責任共擔，互相分享抗疫經驗、支援抗疫物資，使一場波及全球的災禍得以緩解，即令人間之事生機不滅，縱遭重創，暫被阻抑，終有抬頭的日子。

魯迅先生說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”一個人可以激勵一群人，一群人也可以影響一個人。著眼時局，從脫貧攻堅、精準扶貧到區域協調、戮力發展，個體奮斗為群體事業添磚加瓦，群體建制也正護衛個體利益及生存價值。放眼全球，絲綢之路共創共生，國際貿易指數增長，繁榮的造就何曾離得了各國主動請纓、躬身入局？個人離不開家國，家國離不開世界，因而深知我們所擁有的、所肩負著的、所要實現的一切。

一根筷子容易折，一把筷子難折斷。這正是“一起”的意義所在。“一起”表達的也正是人類命運共同體的理念。個體之間、群體之間、個群之間互聯互通、休戚與共，構建起我們攜手同行的時代。縱觀當下科技發展，帶來許多全球性問題：溫室效應、洪災頻發、地震連連……災害是人類自身造成的，也需要全人類共同解決。由此更切身體會：人類命運的聯系何其緊密！

吾輩青年，要主動思考個體與國家、與世界的關系，心中懷有“國家意識”“世界格局”，努力將自我融入社會發展、世界潮流之中。世界向好，你我必受益其中；世界黑暗，你我都將墜入漫長的黑夜。

我有一壺酒，足以慰風塵，盡傾江海里，贈飲天下人。愿天下英杰攜全球眼光，憑百納胸懷，奉獻個人命運，共圓大同理想！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

本則材料共三句話。首句由并列四字句構成，“攜手同行”指手拉手一起行路，“互聯互通”指互相聯結溝通。此為全球化、網絡化時代的大背景，強調交往合作、開放融合。主體可以是個人之間，如朋友互助；也可以是群體之間，如“一帶一路”沿線國家。

第二句談個人與群體的的辯證關系，“一個人可以激勵一群人”是說個人作為榜樣、楷模，可以在群體中起帶頭示范作用，激勵周圍人奮發向上；“一群人也可以影響一個人”是說群體的行為模式、成功經驗，可以潛移默化影響個人，使個體內化為自己的行為習慣、成功體驗，好的群體氛圍促進個人進步自強。因此個人與群體的良性互動可以達成共贏局面。

第三句概括啟發，是本文的寫作重點，即個人、群體和人類命運共同體的關系。三者數量關系由小到大遞進，結合前文理解“人類命運共同體”這一主旋律大話題：個人與個人、群體與群體、個人與群體的關系，構成了人類命運共同體。

寫作時可以從結構上遞進，內容上圍繞各種“關系”，來展開行文。還需放眼當今時代，聯系國際國內大事件，如抗疫、扶貧等。結尾落腳到青年人作者身份，強調開放意識，抒發與他人聯結的真實感受，盡量避免沒有事實依據的泛泛而談。本題思辨色彩較重，建議寫成議論文。

立意：

1.融于人，融于世。

2.與子同袍，與子偕行。

3.個群相融，命運共同。

廣東省佛山市2022-2023學年高二上學期期末語文試題

2．閱讀下面的文字，根據要求寫作。

林覺民在《與妻書》中對愛妻深情地訴說：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”。兩彈元勛王淦昌為了科技攻關隱姓埋名，與家人失去聯系17年，曾被子女埋怨不像個父親……

這些仁人志士、功勛楷模的人生選擇與作為都可以在中華傳統文化中找到基因與血脈。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，墨家的“視人之國若視其國；視人之家若視其家；視人之身若視其身”……歷史的聲音在今天依然回響，同頻共振。

如何在這個時代中理解“我”的意義與價值，找到“我”的時代坐標？以上材料帶給你怎樣的思考與啟發。請你結合材料，寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

在從“我”到“我們”中找到時代坐標

阿爾弗雷德·阿德勒曾說過：“我們每個人終其一生都在追求歸屬感與自我價值。”但是，在一個只有“我”的世界里，個體或許很難找到他人認同的歸屬感。因此，林覺民在“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”中找到了比個體幸福更重要的人生方向；王淦昌為國家獨立富強甘愿放棄個人榮辱與家庭幸福。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）他們的幸福與價值，從來都不是一己之利，而是“視人之國若視其國；視人之家若視其家；視人之身若視其身”的快樂。

在歷史的回響里，古今的仁人志士、功勛楷模的人生選擇，是“功成必定有我”的責任之歌。千年前，孔子為了恢復禮樂社會的責任四處奔走，知其不可而為之；建國初期，錢學森先生為了“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”的誓言放棄個人榮華，歷經千辛萬苦也要回國工作；航天路上，謝軍為了祖國“三年一騰飛，十年一跨越”的航天夢殫精竭慮，擦亮北斗“國家名片”。功成必定有我，是一代代人的前赴后繼，是螢燭之光增日月的開天辟地，是微塵之力崇峻極的愚公移山。我輩青年身處新時代，更應以這些前輩為榜樣，微光照華夏，在責任中找到自己的時代坐標。

在歷史的長河里，古今的仁人志士、功勛楷模的人生選擇，是功成不必在我的奉獻涓滴。“千年沙丘無覓處，百里河堤盡綠洲”，蘭考的舊貌新顏，是焦裕祿書記不計名利默默奉獻的血淚；“備份”24年，是鄧清明堅守初心、堅貞報國的堅定信念；三年疫情悄然退場，是無數醫護人員、科研人員、新聞工作者、社區基層工作人員以及億萬普通人的默默堅持。愿作天上星星火，化作人間萬丈光。丹心一片報家國，莫做神州袖手人，濟世不為名，己力助國興。身處新時代的青年們，個體意識極度高漲，更應學習先輩們不圖名利、忘我奉獻的精神，在奉獻中找到自己的時代坐標。

和聲入樂，清音才能聲動梁塵；匯入江海，涓滴才能永不干涸；融入時代，人生才有無限精彩。新時代中“我”的意義與價值，從不應只由“我”來定義。新時代每一個青年的坐標，要在中國號巨輪奮力拼搏的海圖上繪就，要在中國號巨輪齊頭并進的海圖上繪就。就讓新時代的“我”、我們，在時代浪潮中奮力激蕩，建設強盛祖國，成就無悔青春。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

材料第一段是林覺民烈士在參加黃花崗起義前寫給自己妻子的遺書的部分語句，以及兩彈元勛王淦昌舍小家為大家的事跡。審讀材料一可知，他們對幸福的理解從不在于關注己身，而是把家庭幸福、夫妻恩愛和國家前途、人民命運聯系在一起，闡述了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生選擇。而材料第二段中的相關分析及所引用的儒家、墨家相關言論，則說明材料一中的選擇并非個例，而是延續中華民族文化血脈至今，一以貫之的小我奉獻大我的責任擔當。沒有一滴水能獨自成為大海，也沒有一個春天不擁有萬紫千紅。但若失去那每一滴水、每一朵花的“我在”，大海也會干涸，春天終將無色。所以，對寫作任務中要求我們思考的“‘我’的意義與價值，找到‘我’的時代坐標”，就必須要明確我所看、所聽、所做、所堅持的，并不僅僅是個人的利益，而是與時代同頻共振，與祖國共擔命運。

所以，寫作時必須要注意把“小我”與祖國、歷史、時代等“大我”聯系起來。寫作時可以在依據材料總結歷史之后說明，身處當今這個全球化的時代，任何個體都無法置身時代洪流之外。我們應該自覺投身時代，關心社會，為時代的發展貢獻一己之力，同時在這個過程中成就自我。青年是國家和民族的未來，在文中可號召青年投身時代建設，摒棄自私自利之心。行文中，可以聯系三年舉國抗疫的時代事件來寫，當然也不僅限于此。

立意：

1.投身時代，成就自我。

2.做胸懷天下、有擔當的新青年。

3.放下小我，為時代發展貢獻力量。

4.全人類是一個命運共同體，每一個人都責無旁貸。

天津市河東區2022-2023學年高三上學期期末語文試題

3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

時下網上有一句話很火：“青春才幾年，疫情占三年。”引發不少評議。對于“零零后”而言，疫情確實在他們的青春里留下了無法磨滅的印記。《第一財經》曾發起過一個問題征集：疫情兩年多了，它偷走了你的什么？在眾多的答案中，自由、時間、工作、生活和旅游是高頻詞。同時，在征集到的留言中，不少人談起疫情下自己“正向的變化”，比如在停滯的時間里學習和思考，取消出行計劃后攢下了不少錢，簡化生活后有了更多時間陪伴家人，對中國與世界有了新的認知……

在這場波及全人類的疫情中，不少人生路徑，在疫情之下改變了原來的走向；不少人遭遇了艱難的時刻，但也有人見證了溫暖和感動，更多人在一片迷霧中重新審視自己，找到人生中真正珍貴和值得追尋的東西。

以上材料具有啟示意義，請結合內容作文，寫寫你的感悟與思考。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字④不得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

青年本色向陽，抗疫共克時艱

當爛漫的山花可望不可即，當婉轉的鶯啼可聞不可覓，被迫接受居家上課、行政隔離的我們，切實感受到“新冠”大疫帶來的失序與失落。無怪網友紛紛以打油詩調侃：“青春才幾年，疫情占三年。”

縱觀歷史長河，陽光和煦之日少，風雨晦暝之時多。天災人禍無常，世事哪能總遂人愿？身處百年未有之大變局的我們，面對疫情挑戰，理應多一份從容篤定，少一些驚慌怨懟。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）既憧憬“清零”勝利，亦不懼當下動蕩，方可展現青年人的偉力與擔當。

失去與堅守，困厄與轉機，灰暗與曙光，從來都是一體兩面、共存共生的。疫情“偷走”諸多美好不假，人性堅韌帶來的“正向變化”更應珍視。我們看到疫情蔓延初期，部分西方國家“躺平”、放任，造成“全民感染”的惡果，更感激中國共產黨“執政為民”，護衛群眾安全健康的政策守護。我們聽聞各種陰謀論唱衰中國，制造“烏合之眾”的狂歡，更感念國士如終南山挺身辟謠、實話實說。我們譴責不法商家核酸檢測造假，大發國難財，更感懷一線醫生護士、基層抗疫志愿人員等“最美逆行者”，拋舍家庭、全年無休，盡職盡責提供公共醫療服務。我們能因為有亂象、有蛀蟲，就否認奮戰者的業績嗎？滄海橫流，方顯英雄本色。斗爭越是艱險，越會煥發生機與奇跡。

接納疫情成為生活常態，不是繳械投降，而是與之共存；不是坐等疫情結束才重新出發，而是在新形勢下積極采取策略應對變化，適應乃至超越困難。只接受和風細雨的人是怯懦孱弱的，生活的勇士，不懼狂風暴雨的磨礪。居家停滯，有人閱讀經典，體悟深沉思索的力量；遠行取消，有人積攢儲蓄，保障全家生存所系；生活簡化，有人陪伴親人左右，感受久違的煙火溫情；時局紛紜，有人關注大小新聞，獲得“家國天下”的參與感。他們都勇敢，勇于直面生活的挑戰；他們也都平凡，憑點滴行動為黑夜點亮微光；他們在你我之中，他們就是你我的寫照。

從開始到現在，疫情已經席卷三年，全社會進入“后疫情”時代。作為新時代的青年人，我們的“冠笄之禮”遭逢“新冠之殤”，雖則許多人的人生路徑隨之改變，我仍然認為，這場來自社會的大考是至關重要的一課，它賦予我適應變化與災難的能力。而那些天天上網課的日子，培養了我抵制誘惑、堅守初衷的心性。

青春本色當似火，歲月節律應如歌。青年應當奮發有為，甘于奉獻；聚涓滴之力，護山河無恙。疾風知勁草，烈火見真金。讓我們在抗疫烈火中洗禮成長，讓生命綻放出更加絢麗的光芒。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

第一部分引入網絡流行語和《第一財經》問題征集。一是網紅對聯：“青春才幾年，疫情占三年。”“青春”指向青年人主體，“疫情”框定后疫情時代背景。零零后一代剛好在躁動欲飛的青春年歲受疫情沖擊，行政隔離、居家上課，失掉了快樂，增添了愁悶，抱怨言論中流露出遺憾和不甘。二是問題征集：“疫情偷走了什么？”“偷走”擬人，實指失去。限行喪失自由，停滯虛耗時間，失業風險增加，生活秩序打亂，旅游計劃擱置，這些高頻答案同樣著眼于疫情帶來的負向影響。

第二部分從“同時”起轉折，談疫情帶來的“正向的變化”。學習、思考、儲蓄、陪伴家人、對時局有新知等，評論疫情的態度更為積極，看得到大疫磨難下人性樂觀堅韌、尋求改善的一面。

第三部分總結，在材料第二段，理性客觀反思疫情，不否定負向影響，也肯定正向變化。于實際經驗，改變人生走向者，或調整短期目標，或改變長期志業，或轉換生活重心，都是在外部環境劇烈變動的客觀情形下，個體作出的相應反饋。于內心感受，遭遇艱難時刻是憂患，見證溫暖感動是撫慰；身處迷霧不知前路是困厄，重新認識自我，找到人生珍貴且值得追尋之物是收獲。

概括來說，“青春”“后疫情”“理性反思”“成長”是本文寫作的關鍵詞。文體可以是記敘文，也可以是議論文。不論記敘還是議論，都要求學生對內珍視親身體驗，對外體悟抗疫時局，感懷青春要能抒發真情實感，評論時事也能提出個性化合理見解。

寫作的時候，建議先扣材料背景，從歷史縱深的眼光明確當前疫情持續和人心失落的困局；然后可以用對比論證的方法，舉國際國內正反勢力斗爭的例子，既有不合理現象、不和諧聲音，也有正能量、主旋律，明確后者必然戰勝前者；接著從集體講到個體，可以寫大局勢下微小的個人如何積極應對，化挫折為轉機，重在體現人性的堅韌和生命力；然后回到青年人作者身份，明確青春時期的歷史使命與責任擔當，可以適當記敘、抒情，寫自己的親身體驗和感受；最后以積極明亮的基調收束，可以總結、呼吁、展望，適當添加文采表達。

立意：

１.“戰役”有我，不負韶華。

２.疫情大考勇攻關，挫折磨難催成長。

３.“冠笄”之年逢“新冠”，青春節律響高歌。

４.抗疫局內防控，青年躬身擔責。

主題2：夢想追求

江蘇省海安市2022-2023學年高三上學期期末語文試題

4．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

一家磨坊里，馬和驢是一對好朋友。

磨坊主人要外出做生意，驢選擇在家磨豆子，馬則自告奮勇陪主人上路。

一年后，馬回到磨坊，驕傲地跟驢講起這次旅途的所見所聞：“這樣的生命才精彩。”

驢淡淡地回應道：“不，我每天拉磨磨粉，也很充實。”

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

涓滴細流，亦成不凡

對向往遠方馳騁奔騰的馬兒來說，走過刺激而精彩的旅途才算不枉此生；而對堅守在磨坊的驢來說，即使日復一日地重復拉磨磨粉，只要未曾停下，便如涓滴溪流終匯聚成汪洋大海一般，也是充實的一生。誠然，“苔花如米小”，從不起眼，但我們能否認，那些在幽暗潮濕處靜靜堅守、默默綻放的小花小草就沒有價值？

平凡如驢，從不好高騖遠，卻在日復一日的堅持中成就不凡之海。

驢兒自知自己無法像駿馬一樣一日千里，于是在拉磨磨粉中過上充實生活。藍色島礁的守候者——王繼才與其妻子王仕花，數十年如一日，在面積僅有兩個足球場大小的黃海前哨——江蘇灌云縣開山島堅守了將近三十年。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）對他們來說，似乎從沒有驚心動魄的英雄史詩，亦無征戰疆場的鐵血長歌，而只有孤獨與之相伴。他們，就像那頭驢，在沒水沒電、植物都難以存活的孤島上默默堅守，把青春年華全部獻給了祖國的海防事業，終于譜寫了“浪的執著，礁的頑強，民的本分，兵的責任”。所以，對我們而言，縱然生而平凡，但只要盡心盡力，善于堅持，無愧自己和社會，就同樣流向偉大的汪洋。

平凡如驢，雖未奮勇當先，卻在默默奉獻中找到了生命的意義。

驢兒雖不能騏驥一躍，但若沒有驢兒磨出口糧供商人與駿馬享用，他們怎能見識到千里之途上的萬千風光。就像浩瀚宇宙中的蕓蕓眾生，何其渺小、何其脆弱。可再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。著名作家史光柱曾言：“我常把自己比作小草，小草能生在高山、峽谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，為大地獻出自己的翠綠。”再平凡的我們，也會在一次又一次的默默付出中成就不凡。就像南水北調、一帶一路等重大項目中的無名建設者們，三年疫情攻堅戰中那一個個無名的醫護人員、志愿者，正是他們的默默奉獻、無問西東，才有了如今中華民族偉大復興的壯麗高歌。平凡如我們，終能在奉獻中以平凡之軀著不凡之書，共筑時代的不凡。

人各有志，有人會說“我要一步一步往上爬，在最高點乘著葉片往前飛，任風吹干流過的淚和汗……”卻也有人認同“有一份熱，發一分光”的涓滴細流。所以，縱使生而平凡，我們亦能在堅守與奉獻中找到人生之道。縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料借一則寓言故事，展現了以馬和驢為代表的不同的人生選擇。馬選擇了出走遠方，一路上雖有風雨磋磨，卻也有豐富的見聞。這就像那些不甘平凡、敢想敢干、敢闖敢拼的人會有的人生追求。他們無懼風雨，向往遠方。而驢在馬遠行的這一年，甚至終其一生，都只是在磨坊這一方狹窄天地，圍繞著磨粉這一個單一而永恒的目標，一生就圍著磨盤打轉。這就像那些在平凡崗位上默默堅守與付出的平凡人。雖平凡，但卻很充實。而材料中對馬和驢并沒有進行褒貶，這說明這兩種人生選擇都是值得肯定與贊揚的。

寫作時，可以對寓言中馬和驢的不同選擇進行分析，最終歸納出兩種不同的人生追求和選擇。如馬一般，對于追求不凡的人來說，正是每一個在自己的位置上奮發的他們，將旺盛的生命力煥發為光與熱，以平凡鑄就偉大，才成就了世界之不凡。在他們身上我們能看到不屈的意志和高遠的格局，能看到敢為人先的“拓荒牛”精神和矢志不渝的創新精神。如驢一般，甘于平凡的人來說，只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創造不平凡的成就。而他們在平凡崗位上默默耕耘，低勞任怨、奮斗至生命最后階段的“老黃牛”精神，以及身上展現的忠誠、執著、樸實的鮮明品格同樣值得我們學習。寫作時，可以對這兩種選擇各自展開論辯，也可以選擇一種自己贊同的人生選擇著重分析。

立意：

1.不甘于平凡，終成就不凡。

2.以平凡之軀，淬堅守之志。

3.安于平凡，亦可獲得充實人生。

云南省文山壯族苗族自治州2021-2022學年高二下學期期末語文試題

5．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：“我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途”，方志敏在《可愛的中國》中對信仰的篤定撼人心魄。

材料二：有人說，張桂梅只有一副瘦弱的身軀是自己的，沒有孩子，沒有親人，沒有家。她卻笑著說：“不，我是一名共產黨員，我有一顆火熱的心，這顆心里面有黨，有人民，有學校，有國家，有千千萬萬的孩子，我什么都有！”她用一言一行，心血汗水，無疆大愛，堅守著自己的信仰，把一生給了黨。

對于信仰，你有怎樣的思考？寫一篇議論文，表達自己的看法。

要求：選好角度，確定立意，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

信仰之光，移山填海

身陷囚籠，方志敏卻不以之為悲，而依然相信并快樂著祖國定會有光明前途，這就是信仰的力量；體弱多病，張桂梅校長卻依然為山區孩子四處奔波，不以之為苦，這就是信仰的力量。若要問我，何為利刃奔戰場，何為風沙掃盡塵？我想，答案只有一個——那就是信仰的光輝，信仰的力量！

信仰之光，讓人們找到生命的意義，夢想的方向，終成就移山填海之力。

炎炎酷日，漫漫黃沙，一步一步不見腳印，玄奘卻憑心中對求得佛法的信仰終于抵達夢想的國度。這一路，有“萬瓦鱗鱗若火龍”，也有“風霜刀劍嚴相逼”，每一陣風每一粒沙都在催人止步。但他說過，“不求得大法，誓不東歸一步，如得大法，愿為故土百姓解決疑惑。”最終，他成功了。但為了心中渡化眾生的信仰，他又拒絕了印度國王的挽留；他也拒絕了太宗皇帝讓他還俗的請求。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）他的信仰，堪比身上袈裟之厚，堪比手中錫杖之重。于是今天，我們都知道了這個“中華民族的脊梁”叫玄奘。觀玄奘之一生，因信仰而勇往直前，因信仰而修得圓滿，又因為信仰被后代稱頌。由此觀之，信仰，能給人勇往直前的毅力，能給人移山填海的力量。今日我輩，以青年之名，與信仰對話。我們的人生，切不能“躺平”，渾渾噩噩；我們的人生，唯有找到信仰的方向，方不負畢生之才，不負平生之勇。

信仰之光，讓“小我”融入“大我”，秉無私奉獻之心，終成就移山填海之力。

魯迅先生曾言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”古往今來，多少革命先烈為了祖國拍頭顱灑熱血，多少仁人志士為了“大我”放棄了個人幸福。他們做出這一切選擇，皆是因為心中有對祖國大愛的信仰。這一束信仰之光，讓青年馬克思選擇了最能實現人類幸福的職業，讓青年毛澤東立志帶領中國人民站起來，讓青年羅家倫以一腔熱血喊出“外爭國權，內除國賊”的口號。因為信仰，暗夜才有光芒；因為信仰，祖國才有希望。青年如我輩，何不在最美好的年紀與信仰對話，讓“小我”青春夢與“大我”復興夢一同前行？

三十功名塵與土，八干里路云和月。心懷信仰，一往直前，或許會在漫漫長夜摸爬滾打，或許會在血與火的考驗、刀與劍的挑戰中流血流淚。但是，誰會怕呢？因為信仰之光，總會給予我們移山填海的偉大力量！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

材料一用方志敏的名言引出“信仰”這一主題，并重在展現其對祖國的信仰。材料二用張桂梅的事例來闡釋對信仰的理解，充分表現出信仰對個人的生命意義，及張桂梅校長高尚信仰帶來的時代意義。所以，整個材料的核心就是“信仰”，突出信仰帶來的思想內涵。但同時，試題引導語中還有“對于信仰，你有怎樣的思考”這一問題，這說明我們不僅要深入理解“信仰”這一話題的內涵，還要以發展的眼光結合時代青年進行全面解讀。對新時代新少年來說，有了信仰才有方向，有了信仰才能匯集成力量，新的時代是青年人的時代，實現中華民族偉大復興的中國夢的重擔要由青年人接下。所以青年人要有信仰，并為之而努力，要讓自己配得上國家為人民做出的努力。

寫作時可以概述材料引出話題“信仰”，然后分析“信仰”對于我們中華民族的重要性，可以寫長征，寫革命先烈；再分析當下信仰的傳承，如陳祥榕，各行各業的奮斗著的中國人，都秉持著愛國為國的信仰，這樣才有了如今強大的祖國；然后論述對祖國的信仰能夠幫助我們度過難關，迎來希望；最后論述青年應當樹立什么樣的信仰，指引自己的成長。寫作時注意議論文的文體要求。

立意：

1.民族精神和信仰是民族的強大力量。

2.傳承民族信仰，共創華夏未來。

3.我們終將遇見內心的信仰。

4.心中有信仰，腳下有力量。

5.堅守信仰，努力奮斗。

專題3：價值理念

重慶市巴蜀中學校2022-2023學年高二上學期第一次月考語文試題

6．閱讀下面材料，根據要求寫作。

公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不若翟①之為車轄②，須臾劉三寸之木而任五十石之重③。”故所謂巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。

（選自《墨子·魯問》）

【注】①翟：墨子，名翟，時人又稱子墨子。②車轄：插在車軸端孔內的車鍵，使車輪不脫落。③劉：刀斧之類，此處動詞，用刀斧砍削。任：承載。該句意思為：我片刻間砍削三寸的木料（做成車轄），卻能承載五十石的重物。

讀了上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合現實，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自擬標題，自定立意，不要套作，不得抄襲。

【答案】例文：

利于人方謂之“巧”

公輸子以竹木為鵲，能飛“三日不下”，其技藝不可謂不巧，而子墨子卻以為“不若翟之為車轄”。何故？因為在子墨子看來，“車轄”能夠“利于人”，而“竹鵲”卻無實用價值。

故所謂巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。可見，判斷巧與拙的標準就在于是否利于人。

利于人，就是要有實際的功用，能方便人們的生產或生活；不利于人，即不具備實用價值，就如公輸子的竹鵲，雖然能飛三日不下，但除了能娛人眼目，又有何實在的意義？形式上的繁復精巧，成了“花架子”，成了“繡花枕頭”；要知道，不論是從人的自然屬性，還是從人的社會屬性上來看，人的生存是第一位的，不同于自然中那些牙尖嘴利、反應機敏，且適應性強的猛禽野獸。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）若是沒有工具的輔助，人只會淪落到大自然食物鏈的最底層。工具加速了人類物種的進化，提升、豐富了與惡劣自然環境相對抗的技能，并推動了人類社會的形成與文明的發展。在這樣的歷史背景下，以實用為審美標準的“大巧”或“至巧”自然有了無可撼動亦毋庸置疑的地位。

當然，肯定有人會認為公輸子的竹鵲可以悅目，可以怡情，這不是豐富了人們的精神生活嗎？怎么能說是不利于人呢？的確，從娛樂的角度上來講，此言不無道理，因為人畢竟不同于低等動物，人有思想和精神方面的需求，而不僅僅是為了滿足基本的口腹之欲。但我想強調的一點是，不管人類社會發展到何種階段，不管物質財富豐富到何種程度，脫離實用價值的純粹的形式上的審美是行而不遠的，終將被歷史所淘汰；因為從根本上來看，人類的生存與發展需要的不是“屠龍技”，而是實實在在的生存技能。這是在自然法則之下理智的人類必然做出的抉擇。

任何時代，沉溺于一些不利于人的細巧之物，片面追求形式上的浮華巧艷的行為，均為本末倒置，既不利于個人人生價值的實現，也不利于社會和國家的發展。

作為時代青年，作為現代公民，持何種“拙巧觀”，直接決定了我們的人生輕重幾何，未來的路能走多遠。在浮華之風盛行的當下，我們青年人面臨著種種誘惑和干擾，求實篤行，錘煉修身，自覺摒棄浮華與虛名，腳踏實地、實實在在地學習生活，掌握扎扎實實的立身處世與建設國家的本領，為百姓造福，為人民謀利，是為“大巧”，方為“至巧”！

大巧若拙，大拙若巧，巧與拙之間，需要我們心懷利國利民之心。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

在這則寓言里，公輸子和墨子對于“巧”有不同的看法，公輸眼中的“巧”是具有美感和創造力；墨子眼中的“巧”是要有實用性，對人有利。墨子把對人類社會有利，作為判斷技藝巧妙的標準。他看重功用性，看重最終效果，肯定實用價值，可以作為立意的一個角度。同時，墨子否定公輸子精心制作的喜鵲，也反映了他的目光的局限性。魯班所做的喜鵲，是他精湛技藝的成果，在當時看來未免不實用，但他大膽的設計卻對后人有所啟發。不能用急功近利的眼光來看待藝術作品的美以及科學技術上的創造。也可以從這個角度，反面立意。

當我們超越了功利的要求，從整個人類歷史長河的發展來考察，墨子對公輸班的否定與批判就顯得過于簡單與粗糙了一些。任何一項發明創造都有它萌芽的階段，都有一個發展完備的過程。只有采取支持、鼓勵的態度，才有可能推動科學技術的發展，從而促進社會生產力的提高。而且任何人都不能硬性規定人們只能向一個方向發展，而不能向其它的方向邁進。作為萬物之靈的人類，他們不僅需要物質的滿足，而且還需要精神的享受。一切能使人愉快、休息、賞心悅目的事物，都應該有其存在的空間。這樣才能推動社會全面，健康地發展。

另外，對同一個事物的評價，往往會因不同的具體情形而得出完全不同的結論。公輸班削竹木為鵲，在天上飛行三天不落，在二千多年前能造出這樣復雜的機械，確實是件了不起的壯舉。但是，公輸班畢竟是生活在春秋戰國時期，兵荒馬亂、諸侯紛爭的特定形勢，決定了這時一切科學技術的發明都必須要帶來切實有用的功利價值，能夠迅速轉化成勞動生產力，或者成為諸侯交戰中的有用武器。正是從這個角度出發，墨子批評了公輸班的做法，斥之為玩物喪志，沒有實際意義的玩意兒。由此可見，“巧”與“拙”是相對的，在一定條件下甚至可以互相轉化。

寫作時考生應當從故事出發，得出自己的論點，然后圍繞“巧”與“拙”進行論證。比如可以先看的“利于人謂之巧，不利于人謂之拙”；然后分析對于“巧”的定義不要過于狹隘，應當站在更高遠的角度審視“巧”，既看到功利之“巧”，也要肯定純藝術的“巧”；還可以思考如何協調二者關系，讓我們的社會發展更加多元和多彩。

立意：

1.“利人”不是判斷“巧”“拙”的唯一條件。

2.鼓勵多元之“巧”，社會健康發展。

3.超脫功利，鼓勵創新。

河北省部分學校2022-2023學年高一上學期期中語文試題

7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：史鐵生說：“紀念的習俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡單，務要復雜些才好。……從復雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美。”

材料二：現代社會有不少人主張極簡主義，即在生活中擁有盡量少的東西，只保留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對我們來說真正重要的東西或有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余沒用的東西；離，脫離對物質的執念。

作為新時代的高中生，對此又有怎樣的看法呢？請以“復雜與簡單”為話題寫一篇文章，表達你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

復雜與簡單，生命的一體兩面

無論是復雜，還是簡單，都是對于生命而言。生命本身是簡單而純粹的，復雜的其實是將生命還原為本真狀態的過程。

這一過程堪稱艱巨，因為人們一方面要做到物欲上的“斷舍離”，另一方面要追求生命的價值和意義。生命價值的巔峰輝煌燦爛猶如皇冠上碩大的明珠，但它的光彩不是來源于世俗的權力，而是源于生命的本身；因為脫離了物質的執念，拋棄了眼前的茍且，抽身于私欲的滿足，追求更高更純粹的目標。這樣的人生既簡單也復雜，而這樣的人也必定擺脫了平庸，走向了偉大。中國石油專家王德民教授正是這樣的人。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）明明可以靠超高“顏值”吃飯，可他偏偏要靠自己的才華，他勤奮鉆研，攻堅克難，最終掌握了聚合物驅油技術，大幅增加了石油的開采率，為我國石油事業發展做出了巨大貢獻。很多國家想高薪聘請他，但他每一次都直接回復：我愛我的祖國，我的工資的確不高，可這些工資已經足夠我的日常生活，請你們以后不要再來了，我是中國人。拒絕浮華艷麗，在物欲和名利上“斷舍離”，王德民教授讓自己的生命真正地還原到了本真狀態，活出了生命的精彩。

需要說明的是，還原生命的本真，不是要求我們無欲無求，如陶淵明那樣遠離官場，辭別俗世，做個嘯傲山野林泉、悠然自得的“五柳居士”，或是窩居斗室，不問家國大事，不事生產經營，在“安貧樂道”中固守自以為是的清高。須知，古時的高人隱士之所以避世，一個最為重要的原因就是“生不逢時”，但我們不同，我們生逢盛世，可謂“生在紅旗下，長在春風里”。古人尚知“有道則出，無道則隱”，更何況我們身處新時代、新社會。“百年未有之大變局”更是需要我們積極響應時代的號召，勇擔歷史使命，振興國家，造福百姓。可能有人心生疑惑：這不是也是欲望嗎？而且是極其宏大的欲望！

的確，這樣的欲望非同尋常，可它在本質上是純粹的，不是專門利己的，因其無私而具有了崇高的品質，也由此使我們的生命突破了“小我”的禁錮，而具有了“大我”的風采。處于生命本真狀態的我們，絕不會營營于名利，絕不會貪戀世俗的榮華，絕不會計較一己之得失。我們會深切真摯地領悟到生命的最高要義：人活著不單單是為了自己，更是為了幫助他人，造福社會，甚至如袁隆平、屠呦呦那般心系全人類。

作為新時代的高中生，我們倡導“斷舍離”，更要鼓勵自我去追求精神意義上的“貪嗔癡”，不負生命的“隆重與壯美”。

作家史鐵生曾將生命的降臨比作“壯美的節日”，我們要堅信我們的生命不會墮入平庸。還原生命簡單純粹的本真狀態，是一個復雜的過程，需要我們鼓起“自勝”的勇氣，堅定“必勝”的信念！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料旨在引導學生在當下的社會風氣中，思考生活或生命本真。審題時我們要思考如下幾個問題：史鐵生先生說的“復雜”具體指的是什么？和他人指的“簡單”有什么樣的矛盾？極簡主義和斷舍離的本質在材料中到底指的是什么？什么才是不可或缺和真正有意義的東西？該怎么定義？史鐵生的觀點是，在真正有意義的事情上不懼過程的復雜，從復雜中體會生命艱巨，享受隆重壯美。“極簡主義”和“斷舍離”是脫離對物質的執念，把更多的精力放在對我們真正有意義有價值的東西上面，刪繁就簡。

有人主張復雜，有人主張簡單，看似矛盾，實則可兼容：復雜不一定是物質的豐厚、形式的繁雜，它可能是情感的寄托，是習俗的傳承；極簡也不一定是什么都不要，它更強調的是在物質豐厚的時代里的那種撥開迷障見本質的識見和能力，以物質之簡得精神之盈。也就是說：復雜也好，簡單也好，不同的只是表象，其實都通向精神之富有。

考生可從單一角度立意，更傾向于“復雜”或“簡單”都可以；也可以通過表象直達本質，取其共同點立意。

寫作時可以先分析史鐵生關于“復雜”的看法，明確有些東西確實不能怕復雜，應該通過復雜體現隆重，如接回第九批抗美援朝戰士的遺骨，“南京大屠殺”紀念日，這些儀式應該復雜而不能簡化；然后分析極簡主義和斷舍離的本質，現代社會物質極大豐富，如果過于沉迷與物質享受，會消耗我們的經歷，頹廢我們的志氣，因而他們倡導的生活方式很有意義，甚至我們可以通過先賢孔子、老子的觀點強調物質享受對于精神追求有時候確實是有礙的；最后探討這兩種生活態度的本質，都是擺脫物質的束縛，追求精神的豐富，這就啟發我們，什么是必須復雜的，什么是應該簡約的。

立意：

1.復雜以享隆重，感悟生命壯美。

2.物質極簡成就精神豐盈。

3.各有其用，生命兼美。

河北省石家莊市二中2022-2023學年高一上學期期末語文試題

8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

白居易在《感鶴》詩中寫到：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾。同游不同志，如此十余年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質小池內，爭食群雞前。

白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進骯臟的水池，開始和群雞爭搶稻粱腥膻，不復是純潔高雅之物。

這不禁讓我們產生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應該怎樣做才能不忘卻所來、迷失所往？請結合你自身的成長實際，寫一篇文章。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

是誰動了我們的天性？

“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。”足見這是一只卓然不群、高潔自守的仙鶴。若能保持本性，矢志不渝，倒不失為一段佳話。遺憾的是，一時的貪念讓其為人所獲，淪為主人池中玩物，與群雞爭食，與烏鴉老鷹相親，不復純潔高雅之物。前后天淵之別，妍媸各異，令人唏噓。

俗話說：江山易改，本性難移。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）強調的是人天性的難以改變，本質的不可逆轉。可是在現實生活中，隨著時間的推移，境遇的不同，我們總會無奈地發現，有的人確實如那只鶴一般發生了質的改變。我們不禁要問：是誰動了我們的天性？

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”環境對一個人的影響和塑造，就如同一個正在消化過程中的胃，不顯山不露水，就將一切改變成它想要的樣子。好的環境，往往能點石成金。而壞的氛圍，同樣能噬魂銷骨，改變天性。

孟子與孔子并稱，位列亞圣。試想，若不是孟母睿智地三遷，中國文化史中，將會多一個被淹沒在歷史長河中籍籍無名的祭祀司儀或者市井商人，而少一位承前啟后、啟迪蒙昧的古圣先哲，這將是多么大的損失！所幸，孟母偉大，讓孟子在好的環境里耳濡目染，最終長成參天大樹，實現了人生質的飛躍。反之，日本侵華之時，在本國招募的士兵，有的曾經連殺雞都不敢，可是在軍國主義的蠱惑下，卻在中國成了殺人不眨眼的劊子手。這些士兵在惡的土壤中，迷失了自我，喪失了天性。

環境對一個人本性的影響和改造可見一斑，不容小覷。既然如此，為什么同樣是大千世界，卻是千人千面，而非千篇一律？

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蓮花，雖生于淤泥，卻天性純潔，保持了天然的風流態度，歷來為人稱頌。出身不可選擇，際遇亦有偶然，環境從無完美，這些可能都不會以個人的意志為轉移。但是，保持本真，不改天性，卻是我的地盤我做主。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。”秉持這大丈夫本色的蘇武，讓衛律嚇不倒，李陵勸不降；一身大丈夫傲骨的文天祥，讓威逼褪色，讓利誘無光；堪稱大丈夫典范的聞一多，讓戰士激情澎湃，令敵人聞風喪膽。他們，從不會因為環境和際遇的改變，而讓骨子里多一丁點的媚態，更不會因為他人的威脅和誘惑，而讓膝蓋有一丁點的綿軟，自持一副大丈夫的鐵骨，從來都是錚錚作響，本色不改。

我們不管生在何處，長在何方，環境對我們天性的影響固然不可否認，但是我們要善于在良好的環境中因勢利導，完善天性；在惡劣的環境中，不隨波逐流，人云亦云。因為，我本青山，環境奈我何？他人奈我何？能動我天性者，舍我其誰！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一則任務驅動型材料作文題。

材料由兩段文字組成。第一段話，引用了白居易《感鶴》中的詩句，第二段話對詩句進行了解讀：白鶴天性高潔，卓然不群，可是忽然有一天它欲念忽起，改變了天性。最后提示語中用三個問題，啟發考生進行深入思索。

材料通過詩句呈現出一種現象：原本天性純潔高雅之物，卻改變了天性，令人扼腕嘆息。當然，人之初有性善的部分，也有性惡的成分，這里的“天性”指的是性善的部分。這只鶴的天性為什么會改變呢？首先是因為它一時糊涂，陡生貪念，淪為主人池中之物；其次是生存環境發生了改變，生活在骯臟的水池里，與群雞爭食，與烏鴉老鷹相親近，久而久之，難免近墨者黑，深受影響，變了天性。可見，天性的改變，外因與環境有關，內因與自身的堅守有關。堅持初心不改，本身就是一件不容易的事，因為外在的環境一旦變得惡劣、低俗、困難重重、險象環生、舉步維艱，意志力不堅強、韌性不夠、忍受不了誘惑、害怕吃苦受罪的人就很容易改變初心，扭曲天性，甚至變得面目全非。當然，環境只是外因，天性是否會改變，初心是否能堅守，根本原因還在于內因，在于一個人意志力是否堅強，是否對自身品性有磨礪，是否對初心矢志不渝，是否對天性愛如至寶，是否能抵制誘惑，是否能戰勝挫折，是否不人云亦云。

題目要求“結合你自身的成長實際，寫一篇文章”，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，主題為堅守天性，就要將堅守的過程作為敘寫重點，以體現堅守的不易和價值；主題若與改變天性有關，可以運用對比的手法，凸顯改變前后的天壤之別，從而體現出堅守天性的可貴。若寫議論文，可以運用層進式結構，首先談天性的價值和意義，然后談改變天性的原因，最后談堅守天性的方法。也可以運用并列式結構，選擇其中一個方面來談。

立意：

1.改了初心，便差之毫厘，謬以千里。

2.我的天性我做主。

3.堅守初心，保真天性。

4.不畏浮云遮望眼，只緣天性從未改。

北京市昌平區2022-2023學年高一上學期期末語文試題

9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“任何生命都有結束的一天，但我毫不畏懼，因為我的學生會將科學探索之路延續下去，而我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發芽，到那時，不知會完成多少人的夢想。”對于生命的意義，鐘揚這樣說。——《“探界者”鐘揚》

這段話引發了你怎樣的聯想和思考？請以“生命的意義”為題，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。

【答案】例文：

生命的意義

鐘揚將自己的生命融入到為國為民、澤被后世的偉大事業之中，只要事業有后繼者延續，只要所做的事有意義，他便無懼死亡。因為生命的意義在于做正確的事，做有意義的事，做有價值的事，做為國為民的事。將這種生命的意義撒向人間，便如鐘揚采集的種子一般，開出絢爛多姿的花朵。

“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”生命的意義在于活出人樣。

人是萬物之靈長，占據著生物鏈的最高端，俯瞰眾生，就應該以一種積極向上的姿態行走世間。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）有一類人，四肢健全，身體健康，卻渾渾噩噩，碌碌無為，無欲無求，做一天和尚撞一天鐘，硬生生將自己活成了一具行尸走肉。這樣的人活著，毫無意義，與死去何異？也有一類人，斯人已逝，早已作古，卻青史留名，流芳百世，永生不滅，使生命實現了精神意義上的“長生不老”。這樣的人死去，影響猶在，與活著無異！我們生而為人，即便不能活成流芳百世，但也要昂揚向上，活出一個人的精氣神，這才是正確的，這才是我們蕓蕓眾生最基本的生命意義。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”生命的意義在于活出分量。

泰山巋然不動，屹立千載；鴻毛輕若無物，毫無依托。生命終將終結，但人活一世，總歸要活出點意思，活出點重量。蘇武，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，一介漢人，震得整個匈奴心懷忌憚，束手無策，如泰山般聳立成一個大寫的人。李存勖，身負家仇，一雪國恨，如擎天之柱支撐住一個國，但是很快安逸享樂，寵幸伶人，大失人心，又如鴻毛般輕易被人滅了國。到底是選擇生命能承受之重，還是選擇生命不能承受之輕，意義的砝碼就掌握在我們自己手中。要知道，活得有分量，才活得有價值，有意義。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”生命的意義在于活得至高至大，丹心為民。

回首歷史，彪炳史冊、照耀千古的生命至今鮮活如初：屈原心系家國，初心不改，自沉汨羅，以死明志；文天祥，毀家紓難，身先士卒，一身正氣，大義凜然；鄧稼先，投身科研，身受輻射，鞠躬盡瘁，死而后已……或許這些人身材并不高大，但是卻丹心無我，只有家國，傾心付出，為國為民，無怨無悔，賦予自己生命以至高至大的意義，像巨人般屹立在史冊中，照亮后來者前行的路。

所以，大千世界，既然有了你我的一席之地，那就應該讓自己做正確的事，活成一個人樣；做有意義、有價值的事，活成一個有分量的人；做為國為民的事，活成一個脫離低級趣味、胸懷天下的人。我想，生命的意義就應該是這樣地遞加著。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料+命題作文題。

材料引用了鐘揚關于生命的意義的一段話，他認為生命終結不可怕，因為自己的探索之路有后來者延續，自己采集的種子也可能在幾百年后完成很多人的夢想。

可見，鐘揚認為生命的意義是做正確的事，做有意義的事，做有價值的事，做為國為民、造福人類的事。的確，生命的結局都一樣，最終都會走向消亡，但是生命的意義卻各不相同。渾渾噩噩、碌碌無為、做一天和尚撞一天鐘的生命，只是行尸走肉，幾乎沒有什么價值和意義。告訴世界我來過，認真生活，努力活著，積極向上，這是普天之下蕓蕓眾生最普遍的生命意義。胸懷天下，心系蒼生，勇于奉獻，敢于探索，拼搏奮斗，服務人民，將自己的生命融入為國為民、澤被后世的偉大事業中，這是生命價值的最大化，也是生命意義的最高境界，鐘揚就屬于這個層面。人的生命長度是有限的，但是可以通過提升生命的意義和價值來拓展生命的寬度，這是人區別于其他動物的地方，也是新時期的青年學生應該思索和努力踐行的問題。

文體要求寫議論文，考生可以用層進式結構，談生命意義由淺入深的幾個層面。或者運用層進式結構，談生命意義是什么，為什么這樣理解，新時期的青年學生應該如何踐行這種生命意義。還可以運用并列式結構，談生命意義最佳的幾種體現形式。觀點要明確，脈絡要清晰。

立意：

1.生命的意義在于如花般綻放。

2.人生最求不同，生命意義不同。

3.生命的意義在于奮斗。

4.青年當讓生命的意義最大化。

主題5：創新發展

2023屆新疆維吾爾自治區高三一模語文試題

10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《莊子》中講了一個不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來做和漂洗絲絮有關的事兒，得到的價值也“不過數金”；后來有一天，有一位客人用百金買下了它的制作技術，用它來服務于吳越交戰中受凍的士兵，由此得到的價值是“裂地而封之”。

世世代代以此為事，這是堅持俗見；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見。俗見，往往是生活中的常理常情，它凝結著人生的某些經驗和智慧。突破俗見意味著對此的超越和創新，有時甚至是顛覆。實際生活和工作中，人們為什么會堅持俗見？是不是所有的俗見都需要、都能被突破？而有些俗見又為什么能被突破？從哪里突破？被誰突破？是自己還是他人，是同時代的還是后人？突破前后的俗見各自又有著怎樣不同的境界和價值觀呢？這些問題，都需要我們作深入思考。

上述材料能給新時代的青年以啟示，請結合你的思考與感悟寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

莫被俗見障目，敢于突破創新

有了不龜手之藥的加持，避免了手裂之痛，漂洗絲絮是一份沒有痛苦的事業，理應代代傳承，何須它想？這是經驗的總結，智慧的結晶。但是，同一種藥，別人能憑它裂土封侯，而發明者卻不免于日夜勞碌，為何？

答曰，即使俗見曾被證明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的時代，它就會變成障目之葉。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）我們有藥，我們可以從事洴澼絖，是正確的，但正是這正確的俗見，阻礙了我們開發不龜手之藥的新用途。

作為生活中的常理常情，俗見來自實踐，并經受住了實踐的檢驗，凝結著前人、眾人的經驗和智慧。對這些經驗和智慧，我們理應敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一時的真理。牛頓的三大定律，在宏觀、低速、弱力的場合，能準確地解釋所有的力學現象，但若在高速、微觀、強力的情況下，則要讓位于相對論、量子力學。如果固守經典力學的藩籬不尋求突破，怎會有對宇宙和量子世界的新認知？所以說，“俗見”即使看上去正確，也應該敢于質疑它：真的放之四海而皆準嗎？敬畏它，但不等于要把它供在神壇上，完全臣服于它。

之所以固守俗見，除了源于過于敬畏，還有一個原因，那就是有惰性思維。聽從別人的意見，走原來的老路，無疑是最省心省力的，蕭規曹隨，駕輕就熟，何其快哉！但是，曹參之所以走蕭何的老路走得通，是因為他跟蕭何處在同一個時代，面對的社會局面相類似。如果世變時移還不突破創新，那就是懶惰。固守俗見，懶于探索，怎能開創新天地？愛迪生堅持直流電安全的俗見，排斥交流電技術，惰性思維阻擋了他接受新技術；梅派演員，把梅蘭芳的一腔一調、一舉手一投足都奉為圭臬，認為這是最高標準，只需學習，無需改進，結果再未出真正的大家。懶于思考，惰于突破，只能是畫地為牢。

能開新篇、譜新章的人，從來不臣服于俗見，不茍且于因循。鄧小平不被搞市場經濟就是向資本主義投降的俗見束縛，培育市場經濟，打開了中國*建設的新局面；華西村沒有懶惰地遵循農村人就應該過日出而作、日入而息的慢節奏生活的舊俗見，大力發展工商業，讓華西村成了農村建設的排頭兵，讓村民過上了現代化的新生活；阿里巴巴推動網上購物時，沒有束縛于要依賴銀行系統的俗見，開發了支付寶系統，助推了其商業擴張。不拘于成見，不茍且偷懶，方能走出舊藩籬，走向新天地。

所以，前人、眾人的意見可行，大可輕車熟路走捷徑；若出現了新問題，有了新情況，有了新視角，還拘于俗見、成見，則是軟骨頭，是懶漢。

愿我們，不被俗見遮望眼，開拓創新譜新篇。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料援引了《莊子》中“不龜手之藥”的故事，然后在引導語部分分兩個層面為學生創設寫作情境。一個層面是由這個故事引出“俗見”這一概念，并指明其內涵；另一個層面是用一系列的問句，啟發學生對“堅持俗見”和“突破俗見”二者之間的對立統一關系進行辯證思考。

題干部分強調所供材料能給“新時代的青年以啟示”，那么，我們寫作的時候，要從青年成長的角度出發，把對堅持俗見與突破俗見的辨析，放在中國*建設進入新時代的大背景中進行思考。

構思時，我們要先界定“俗見”這一概念的內涵。俗見，即世俗的見解，它是大眾對某一問題所擁有的相同的、固定的看法，或者是千百年來不同時代的人們對某一問題的相同的看法。它們有的是對自然現象的總結，有的是直接或間接的人生經驗的凝聚，有的則與文化習俗相關。其中很多是生活、工作中的常理、常情。

另外，我們還要厘清堅持俗見與突破俗見二者之間的關系。之所以堅持俗見，是源于主體對俗見的正確性的認可，是源于對自身感性經驗與智慧的一種篤定與自信。但是，俗見是固定的，有時甚至是僵化的，而現實世界卻變化莫測；俗見往往是片面的一隅之見，而世界是豐富多彩的。因此，俗見對世界的認知，不一定能涵蓋所有時代、所有領域，它有時間、空間的局限性，所以很多時候，我們要突破俗見：有的是對它的豐富與完善，有的則是對它的完全否定與顛覆。堅持俗見是守正，它能指導人們的實踐；突破俗見是創新，它能豐富、深化人們的認識與實踐。

在寫作的時候，闡釋清楚它們的聯系至關重要，切忌只談一面，彼此孤立。當然，可以有所側重，比如，在祖國建設一日千里的當下，作為新時代的青年，我們在守正的同時，更應看重“突破俗見”，銳意創新。對于材料中給出的一系列啟發式問題，我們可以把它們整合到我們的文章中來，但要注意建立其內在的邏輯性，避免寫成問題的簡單羅列和對問題的乏味回答。另外，可以就其中兩三個問題進行重點論述，沒必要面面俱到。

立意：

1.堅持守正，繼承傳統衣缽；勇于創新，開創新時代宏業。

2.莫被俗見束縛住飛翔的翅膀。

3.堅持俗見，不是抱殘守缺；突破俗見，不是盲目顛覆。

2023屆湖南省岳陽市高三一模語文試題

11．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：

窮則變，變則通，通則久。

［西周姬昌（周文王）《周易》］

材料二：

“事不凝滯，理貴變通。”

［元代脫脫《宋史·趙普傳》］

材料三：

“明者因時而變，知者隨事而制。”所以，面對疫情帶來的風險和經濟下行帶來的壓力，更需要一種破冰前行的勇氣。于是在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經濟”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費、醫療健康等新興產業展現出強大成長潛力。

以上幾則材料引發了你怎樣的思考與聯想？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：結合材料。選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

化危為機，以變通之力創未來

趙普主張變通，因為變通才能幫助我們擺脫當下困境；姬昌主張變通，因為變通才能帶領我們行穩致遠。“病退風清日，已是萬木春。”于是鄧小平提出“實事求是”的變通之法，迎來了改革開放；當下進入疫情防控新時期，我們也唯有秉持變通之法，才能創造新機遇，走向新未來。

在變通中化危為機，于是歷史得以傳承。

在那個群雄爭霸的年代，禮崩樂壞，本“知其不可而為之”的孔子雖周游列國、風餐露宿，卻始終不能打動各位雄心勃勃的君王，以便推行自己的“禮治”“仁政”理念。于是，孔子最終勇敢地做出了“用之則行，舍之則藏”的變通。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）將自己的“仁政”思想轉化為杏壇講學和整理編訂文獻。最終，以“禮治”“仁政”理念的儒家文化雖未顯耀于當時，卻遺澤后世，成為中華民族歷史文化上最耀眼的一顆明珠。所以，學會變通，我們才不至于步入死局，而是留有更多機會養精蓄銳，行穩致遠。

在變通中化危為機，于是中國在匍匐前進中逐漸站起。

縱觀中國共產黨黨史，面臨1927年大革命失敗的困局，我黨在絕境中摸索出“農村包圍城市”的變通之道，為后來的“星星之火可以燎原”打下基礎。面臨國家發展的困局，我黨在迷茫中一次又一次找到改革開放、入世等變通之道。于是中國從積貧積弱的落后狀態以驚人之速發展起來，連跨跟跑、并跑、領跑三個大關；于是中國人終于從匍匐前進到站了起來、富了起來。

在變通中化危為機，疫情之后的我們定也可以找到新出路，走向新未來。

誠然，數年疫情給我們帶來了極大損失，也帶來了極大挑戰，更帶來了諸多機遇。比如，有商家在封控中倒閉關門，卻也有在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經濟”迅速崛起。而在如今全面放開之后，我們又該何去何從？我想，唯一的辦法仍然是積極變通。對國家而言，是中央決策機構與各級政府對疫情、生民、經濟等各方面的妥善權衡變通；對人民而言，是對未來積極籌劃、做好準備的變通；而對我們新時代青少年而言，更要勵精圖治，勇敢承擔起社會責任，以更高昂的激情去迎接時代變化的變通，把握好個人夢想融匯大夢想的新機遇……

“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”回望過去，中華民族在風風雨雨中走了五千年；立足當下，我們在困局與變局中不斷掙扎；放眼未來，我們還有更多的機會，還有偉大中國夢。就讓我們積極變通吧，在變通中化危為機，在變通中迎來新生，走向未來！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料一是《周易•系辭下》里的一句話，意思是說事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才會使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷發展。說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和革命。材料二出自《宋史·趙普列傳》，意思是,做事靈活不拘泥,善于根據事物的發展變化采取相應的變通方式。此處則更直白地強調了“變通”的重要性。而材料三則針對當下現實，說明我們在面對疫情帶來的風險和經濟下行帶來的壓力與困境時，更要學會積極變通，危中尋機，化危為機，創造和把握發展的新機遇。

由此可知，寫作的主題是“變通”。對此，可先借相關的名人事例、名言等思考“變通”的內涵、論述懂得變通的重要性，如蘇軾屢屢被貶，但是他是因為懂變通，所以才打贏了“文赤壁”之戰，收獲“三赤名篇”，這是一個典型的例子。當然在其他的方面也是，一項規章制度或政策不能適應現實情況了，就需要酌情變通。比如改革開放讓中國人富起來了。很多事情不能固守，如果一味固守只會讓我們走入死胡同。但要注意，這里的變通不能指為人圓滑、見風使舵等。此后，則可針對我們應該如何做到變通去論述，比如首先，拋開畏懼心理，不沉淪,不墮落，鼓起戰勝困難的勇氣。其次，必須具有自我突破的精神和創新精神，不墨守成規、故步自封。同時，不能做思想的巨人、行動的矮子，要積極行動起來，從現在做起，主動出擊，打破現有環境和條件的局限，開拓進取。

立意：

1.在變通中化危機為機遇。

2.于堅守處堅守，于變通處變通。

3.變則通，通則久。

北京師大附中2022-2023學年高二上學期期末語文試題

12．根據材料，完成作文。

“破圈”是近幾年比較流行的網絡熱詞，指某個人、某部作品或某種文化突破固有的小圈子，被更多的群體關注、接納甚至喜愛。去年5月，90后北大教師韋東奕因在采訪中手提饅頭、懷抱大瓶礦泉水、頭發凌亂，以及其驚人的履歷而意外“破圈”爆火；今年春晚，以宋朝畫家王希孟《千里江山圖》為靈感創作的舞蹈詩劇《只此青綠》火爆“破圈”，節目及其文化內涵受到廣泛關注；今年，北京成功舉辦了冬奧會，冰雪運動強勢“破圈”，從小眾文化走向全民熱愛……“破圈”有被動的意外走紅，也有主動的尋求突破；“破圈”可以是對自己已有圈子的突破，也可以是讓更多圈外的人走進自己的圈子；“破圈”能夠推動青年的自我成長與突破，能夠促進傳統文化的傳承與創新，也能夠煥發行業生機與活力……

當我們談論“破圈”時，我們在說什么？“破圈”現象產生的原因有哪些？“圈”是不是非“破”不可？當我們“破圈”時，需不需要“守圈”？在“破圈”的過程中和“破圈”之后，需要警惕些什么？……

上述材料引發你怎樣的聯想、思考或感悟？請立足材料，以“破圈”為話題，自選角度，確定立意，寫一篇不少于700字的作文。

要求：自擬題目，文體不限（詩歌除外）；思想健康，內容充實，語言流暢；不少于700字。

【答案】例文：

敢于“破圈”，勿忘“守圈”

人生在世，難免與他人發生聯系。價值觀相同、愛好相似、地域文化相近的人往往會抱團同行，建立“圈層”，謀求資源共享、互利互惠。

堅守圈層，固然能守望相助，風雨同舟，人生穩妥安定，但囿于一圈，終究未能領略世間萬千大美。（獲取更多高中作文素材請搜索關注微信公眾號：高中語文作文）北大“韋神”以“掃地僧”形象走出校園紅遍網絡，《只此青綠》舞動千里江山變圖畫為詩劇，冰雪運動借冬奧賽場從小眾走向主流。“破圈”可能無意為之，可能來自主動出擊，也可能是機緣巧合的造就，不管何種情形，“出圈”都帶來可喜的變化。我們理應擁抱“破圈”文化，致力于為波瀾不驚的現狀增添更多豐富和突破的可能。

行萬里路，讀萬卷書，以此豐富人生經歷，在“圈子”以內就能做到。“破圈”則不然，是要從自己原先所屬的圈層里走出來，用不同的價值觀、喜好等來經歷別樣的人生。朱元璋從乞丐、放牛娃的圈層到了帝王圈層，他的一生自下而上“破圈”，人生經歷之豐富自不待言，曹雪芹從世家貴胄淪落為布衣平民，一部《紅樓夢》“十年辛苦不尋常”，其“破圈”經歷自上而下，同樣波譎云詭。所謂心底無圈天地寬，正如北京師范大學文學院張莉教授所言，一個人要走出自己熟悉的小圈子，去接觸、關注陌生的更大的圈子，這其間，人的肉體、精神甚至靈魂都能得到歷練升華。

“圈”是否非“破”不可？答案并非絕對。韋東奕手提饅頭、懷抱大瓶礦泉水、頭發凌亂的照片曝光網絡以后，引來多事者好奇觀瞻，擾亂課堂秩序，也打破了學術人生必要的清凈自守。李白、杜甫原本高踞古典文學殿堂塔尖，下沉到網絡娛樂世界后慘遭惡搞調侃，格調一落千丈，文化傳承的初衷也全然變質。就像硬幣有正反兩面，“破圈”能獲取流量和關注，也帶來潛在的弊端和損害，當局者不可不謹慎權衡。

愚以為，“破圈”不必懼，然“破”中應有“守”。象牙塔里的學者需要一方不受侵擾的書齋，高雅文化也應與俗流劃清界限才能保其純粹。“破圈”過程中應當堅守核心陣地，若一味追求與其他圈層交融，導致失去自我，則得不償失。

愿一切“圈”中智者，擁有“破圈”的膽識和智慧，享受“出圈”的收獲，秉持“守圈”的底線，引領圈內文化走向開放、多元、厚重。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文題。

本題以“破圈”為話題。材料分兩段，第一段是主要內容，第二段是問題引導。

第一段先給“破圈”這一網絡熱詞下定義：“指某個人、某部作品或某種文化突破固有的小圈子，被更多的群體關注、接納甚至喜愛。”由概念可知該詞的感情色彩屬于中性偏褒義。然后舉具體的“破圈”事例，個人例子舉韋東奕，作品例子舉《只此青綠》，小眾文化例子舉冬奧冰雪運動，由“爆火”“廣泛關注”“全民熱愛”，可知所舉出圈行動都收效顯著。接著指出“破圈”有多種形式：或主動，或被動；或自己突破已有圈子，或接納圈外人進入自己的圈子。還提到“破圈”的積極作用，推動青年的自我成長與突破，促進傳統文化的傳承與創新，煥發行業生機與活力，分別對應前述三個例子三種主體。

第二段就“破圈”提出諸多問題，意在引導學生思考，行文時應當一一回應。“當我們談論‘破圈’時，我們在說什么？”指向“破圈”一詞的定義，注意偏重積極內涵。“‘破圈’現象產生的原因有哪些？”指向“破圈”所起的作用，還可以發散補充，網絡科技發達、融媒體技術普及、多元文化碰撞等大環境因素也是造就“破圈”現象的重要原因。“‘圈’是不是非‘破’不可？”引導反思，合理態度應是視具體情況和需求而定。“圈”不是非“破”不可，若原有圈子安穩舒適且正健康發展，“破圈”便不是剛需。“當我們‘破圈’時，需不需要‘守圈’？”進一步引導思辨，破與守是一對對立統一的概念，只破不守會導致失去自我，破中有守是堅持原則、底線，是如何把握好度的問題。“在‘破圈’的過程中和‘破圈’之后，需要警惕些什么？”引導學生思考“破圈”行為可能導致的負面后果，“破圈”過程中個人生活平靜可能被打破，高雅文化可能被迫降格，“破圈”過后明星效應不再，好不容易擴大的圈層可能縮回原樣。

行文建議寫成議論文，可以按照“是什么——為什么——怎么做”邏輯，梳理“破圈”文化的內涵、產生原因、應對舉措，注意分析破與守、出圈與融圈的辯證關系，采用對比論證、舉例論證等多種論證方法，進行理性客觀思辨。

立意：

1.勇于“破圈”，多元精彩。

2.當“破”則“破”，“破”中有“守”。

3.抱殘守缺不可取，“破圈”創新煥生機。